Utdrag ur Collected Writings II av H P Blavatsky

Detaljerna i detta fall av "besättelse"...ges i följande brev från en respektabel engelsk medicinare som vårdar offret:

Jag tar mig friheten att tillskriva er i en humanitär angelägenhet med avsikten att väcka er sympati och få all den hjälp ni har möjlighet att ge. Det handlar om ett fall av "kontroll". Mannen ifråga har genom att bevista några seanser för att få bevittna "materialisationer" gjorts till medium mot sin vilja. Sedan dess har han blivit mer eller mindre förföljd av den "kontrollerande" anden och, trots alla sina ansträngningar att befria sig från inflytandet, fått utstå lidanden av olika slag på de mest skamliga och smärtsamma sätt. Och detta under mycket prövande och förvärrande omständigheter. Hans tankar har utan yttre orsaker tvingats löpa i förbjudna riktningar, hans kroppsfunktioner har blivit styrda - t o m så att han tvingats bita sig hårt i tungan och kinderna under måltiderna osv - och han har utsatts för alla former av triviala obehagligheter som kan tjäna som medel för den (okände) anden att etablera och upprätthålla förbindelsen. De mest pinsamma detaljerna är av sådan art att jag inte kan beskriva dem för er…

I Indien är kännedomen om det senaste och mest häpnadsväckande utslaget av Västerlandets spiritualistiska fenomenologi - materialisationerna - så liten att det kan vara lämpligt med en kort förklaring av det relaterade fallet. Alltså: I Amerika och Europa har man under senare år genom vissa mediers förmedling, och ofta under goda kontrollbetingelser, kunnat se vålnader av döda personer som i alla avseenden verkat levande. Vålnaderna har gått omkring i lokalen, skrivit meddelanden till närvarande eller frånvarande vänner, talat högt på språk som de använt under jordelivet även om dessa språk varit okända för mediet, och de har varit klädda i kopior av samma kläder som de burit på jorden. Många exempel på förfalskade vålnader har avslöjats, föregivna medier har i åratal bedragit de lättrogna och verkliga medier, vilkas psykiska förmögenheter varit synbarligen klart påvisade, har tagits på bar gärning när de fuskat i jakten efter pengar eller berömmelse. Men bortser man från allt detta, finns det ändå ett antal äkta materialisationsfall där portättfigurer av döda personer gjorts synliga, beröringsbara och hörbara. Dessa säregna fenomen har av undersökare betraktats på olika sätt. De flesta spiritualister ser dem som de förnämsta bevisen för själens överlevnad, medan teosoferna...i bästa fall ser dem som vilseledande sinnesförvillelser, åtföljda av fara för både mediets och åskådarnas fysiska och moraliska väsenskomponenter - om åskådarna är lättpåverkade av vissa psykiska inflytelser.

Vi behöver inte diskutera frågan om huruvida de i ovannämnda brev omtalade materialisationsvålnaderna är eller inte är de avlidna personer de liknar. Det får vänta tills den österländska psykologins grunder har blivit bättre förstådda. Inte heller behöver vi diskutera frågan om en verklig materialisation någonsin ägt rum. ... Vi förutsätter att äkta materialisationer kan äga rum...

Patienten sägs alltså ha råkat under "kontroll" efter att ha deltagit i "cirklar" där materialisationer förekommit. Han har blivit förslavad av några onda makter som trots hans motstånd tvingar honom att säga och göra smärtsamma och t o m avskyvärda saker. Hur kan det vara så? Hur kan en människa tvingas att mot sin vilja handla på detta sätt? Vad är besättelse? Detta är tre korta frågor, till vilka det är ytterst svårt att lämna förklaringar som tillfredsställer den oinvigde. Besättelse är något som bara kan förstås av den som känt den indiska filosofin ordentligt på pulsen. Västerlandets enda ledtråd till hemligheten utgörs av den välgörande vetenskapen om magnetismen eller mesmerismen. Denna förkunnar existensen av ett livsfluidum inom och omkring människan, liksom existensen av olika mänskliga polariteter och möjligheten för en person att genom en viljeakt projicera detta fluidum - denna energi - till en annan person med annan polaritet. Baron Reichenbachs teori om odyl eller odisk energi pekar på existensen av detta fluidum i såväl mineral- och växtriket som djurriket, och Buchanans upptäckt av människans psykometriska förmåga ger oss möjlighet att sluta beviskedjan. Ty med hjälp av psykometri kan man visa att människor utövar en subtil påverkan på de hus och platser där de lever, på det papper de skriver på och de kläder de bär, liksom på den del av den alltomfattande etern (akashan) i vilken de vistas. Och denna påverkan är bestående och förnimbar i tidsåldrar efter det att de människor som utövade den gått bort.

Indier och buddhister tror också att såväl tankar som handlingar är materiella och bestående, att människans onda respektive goda begär omger henne i en värld som hon själv skapat och att dessa begär och tankar ikläder sig gestalter som blir verkliga för henne efter döden...

I vårt aktuella fall har vi en man som är mycket känslig för magnetiska intryck, men okunnig om "materialisationernas" verkliga natur. Han kan därför inte försvara sig när han får kontakt med de brokiga cirklar, i vilka det lättpåverkade mediet sedan länge har varit ett omedvetet fokus för dålig magnetism. Hans varelse blir genomdränkt med kvarvarande tankar och begär från såväl levande som döda personer. Vi kan i sammanhanget peka på en intressant artikel av domaren Gadgil i Baroda...med rubriken "Hinduiska idéer om kommunikation med de döda", där frågan om jordbundna själar (pisachas) behandlas på ett lättfattligt sätt. "Det anses", säger författaren, "att själen i detta tillstånd där den berövats möjligheten till sinnesnjutningar i sin egen fysiska kropp ständigt plågas av hunger och andra kroppsliga begär, och att den bara förunnas tillfällig njutning genom att inträda i andra människors levande fysiska kroppar eller genom att absorbera de subtila essenserna av dryckesoffer och andra offer som erbjuds den själv." Det är alltså inte förvånande att en negativt polariserad man, en man med lättpåverkad läggning, som förs in i en ström av otrevliga utsöndringar från en depraverad person (levande eller död) absorberar de försåtliga gifterna som en svamp tills han är genomdränkt av dem. För att dra en parallell med denna ockulta utsaga, påminner vi om att en mottaglig kropp absorberar de smittämnen som förorsakar koppor, kolera eller tyfus.

Nära jordytan hänger över oss en så att säga ångande moralisk dimma, bestående av de oskingrade dunsterna från mänskliga begär och laster. Denna dimma genomtränger den sensitive till själens kärna. Hans psykiska jag absorberar den som svampen absorberar vatten. Den förlamar hans känsla för moral, aktiverar hans lägre instinkter och mattar ut hans goda föresatser. Liksom ångorna i en vinkällare bedövar hjärnan och gaserna i en gruva verkar kvävande på lungorna, så berövar de tunga molnen av omoraliska inflytanden den sensitive hans självkontroll. Han blir, som mannen i det fall vi betraktar, "besatt".

Vilka botemedel finns det då att föreslå? Jo, de som framgår av själva diagnosen. Den sensitive måste förstöra sin sensitivitet. Hans negativa polaritet måste vändas till positiv. Han måste bli aktiv i stället för passiv. Han kan få hjälp av en magnetisör som förstår vad besättelse är, och som själv är både moraliskt ren och fysiskt frisk. Magnetisören måste vara stark, en person med överlägsen viljekraft. Men kampen för frihet måste ändå föras av patienten själv. Hans viljestyrka måste uppbådas. Han måste driva ut giftet ur sin organism. Tum för tum måste han vinna tillbaka den förlorade marken. Han måste förstå att kampen är en fråga om liv eller död, frälsning eller undergång, och sträva efter seger liksom den som gör en sista och heroisk ansträngning att rädda sitt liv. Hans diet måste vara den enklast möjliga. Han får inte äta animalisk föda och inte heller bruka någon form av stimulantia, och han skall undvika allt sällskap i vilket orena tankar kan framkallas. Han skall vara tillsammans med andra människor så mycket som möjligt, men dessa skall väljas med största omsorg. Han skall motionera och vistas mycket ute i friska luften... Varje indikation på att något fördärvligt inflytande fortfarande verkar inom honom skall tas som en utmaning att kontrollera tänkandet och tvinga detta att syssla med rena, ädla och andliga ting. Och denna tankekontroll skall han utöva med den fasta föresatsen att hellre offra allt än ge vika. Om mannen ifråga kan genomsyras av denna anda, och hans läkare kan anvisa honom en stark och frisk magnetisör med nobel karaktär, så kan han räddas. Ett fall av nästan exakt samma slag kom till vår kännedom i Amerika. Samma anvisningar som nu givits gavs då åt patienten, en kvinna. De följdes, och den besättande "demonen" drevs ut och har sedan dess hållits utanför. (s 395-400)

Till Utdrag ur den teosofiska litteraturen