Utdrag
av
W Q Judge
En del av oss äter kött, andra gör det inte. Vare sig det ena eller det andra
är allena saliggörande, ty himmelriket vinns inte av
att man äter eller avstår från att äta kött. En del av oss röker, andra gör det
inte. Också här gäller att ingen kan sägas göra det enda rätta, ty rökning kan
vara bra för den ene men dåligt för den andre. Den verklige kosmopoliten låter
var och en göra som den vill i sådana angelägenheter. ...temporära
angelägenheter som mat och vardagsvanor är
oväsentliga (s 4-5)
Varför greps han av skräck bara för att han lyckades lämna sin kropp och
vara fri för en stund? Det är en viktig fråga. Svaret på den kan sökas i flera
omständigheter. Jag skall peka på en. Om den plats eller den person han önskade
bege sig till var en som han just då inte borde besöka - eller om hans motiv
för besöket inte var rent - då kan det förhållandet ha gett upphov till den
skräck som drev honom tillbaka.
Det behöver inte vara en skräckupplevelse att lämna
sin kropp. En vän till mig gjorde det härförleden och färdades
Har man ett klart motiv och detta är rent, då är det
inte skadligt att lämna kroppen.
Ett exempel pekar på farorna. En person som har förmågan
att lämna kroppen beslutar att bege sig till en sympatiskt inställd bekant.
Denne är emellertid skyddad av sina ädla motiv och moraliska renhet under det
att den förstnämndes motiv är blandat och övergår i ren nyfikenhet i utanförkroppentillståndet. Kanske är nyfikenheten baserad
på det sinnliga begäret att se en beundrad kvinna... Bekantens
elementaler (etc) beskyddar
denne och sänder skräckimpulser till besökaren som, om han inte är en utbildad
svart magiker, antingen (1) bara slungas tillbaka in i kroppen eller (2) grips
av en sådan rädsla att denna hindrar honom från att finna sin kropp. Kroppen
kan tas i besittning av en elementar - god, ond eller
slätstruken. Den drabbades vänner kan sedan säga att han var sinnessjuk när han
vaknade. (s 19-20)
Jag har sänt tankar, och de är värdefulla vare sig vi är i kroppen eller utanför den. (s 35)
...skälet till att folk ses på astralplanet i kläder av varierande modeller och färger är att deras tankar och önskningar klär dem i dessa. Sålunda kan en person ses i astralljuset i en helt annorlunda klädedräkt än den han faktiskt har på sig, därför att han tänkte på och ville ha en klädedräkt som var bekvämare eller lämpligare... (s 39)
Liksom att inte äta kött är celibat nödvändigt för dem som vill göra ytterligare framsteg efter en viss nivå. Men du har ännu inte nått den nivån, och behöver därför inte underkasta dig dess betingelser. Det går inte att uppställa regler som skall gälla för alla människor, eftersom vi har så olika läggningar och önskemål. Var och en måste lösa sin livsuppgift på sitt eget sätt. (s 44)
Vi tror på existensen av dolda starka krafter i naturen, och att det dagligen görs framsteg i riktning mot en bättre förståelse av dem. Astralprojektioner, klärvoajans, inblickar i astralljuset och herravälde över elementaler är verkliga företeelser, fast inte alltid så nyttiga. ... Det är inte lätt att skaffa sig kontroll över dessa dolda krafter, och inte heller kan fenomen utföras utan fara. Som vi ser det når man ingen sann kunskap med hjälp av fenomen, utan genom den utveckling som börjar i ens inre. (s 50)
Genom hårt och självständigt arbete har ni fört er själva in på just det inre område där ni snart kan börja dra till er de svarta magikernas uppmärksamhet, som då försöker kasta ut er. Så ta er i akt. (s 53)
Jag råder dig av all kraft att sluta med alla yogaövningar. Dessa leder nästan alltid till katastrofala resultat om de inte leds av en kompetent lärare. ...explosionerna i ditt huvud är tecken på att du inte befinner dig i ett tillstånd som lämpar sig för yogaövningar, ty dessa explosioner är följden av skador i hjärnan, dvs av att hjärnceller brister. Jag är glad över att du skrev till mig om detta, så att jag fick tillfälle att varna dig. Jag råder dig också att sluta med att koncentrera dig på de vitala centrana, något som likaledes kan vara farligt om det inte utförs under ledning av en lärare. Du har i någon mån övat upp din koncentrationsförmåga, och den största hjälpen får du nu genom koncentration på och strävan mot det högre jaget. Du kommer också att få mycket utbyte av att ta något ämne eller uttalande i Bhagavad-Gita och koncentrera dig på och meditera över detta, och sådan koncentration är ofarlig. (s 64)
Sålunda kan sjukdom vara en välsignelse på två plan: (1) på det mentala och moraliska genom att öppna upp naturen, och (2) på det fysiska genom att vara utflödet på det planet av en sjukdom i ens inre. (s 70)
Hos alla som strävar efter högre ting sker ett mer eller mindre påskyndat framträngande av gammal karma, och det är den som påverkar dig. (s 72)
Du kan stärka din karaktär genom att ge akt på småsaker och ta itu med små fel - det ena efter det andra - så snart tillfälle ges. Detta uppammar en inre uppmärksamhet och försiktighet. När små fel och små orsaker bemästras, växer karaktären sig stark. Känslorna och begären kan inte helt och hållet hänföras till kroppen. Om sinnet avsiktligt vänds bort från sådana ting och sysselsätts med andra och bättre, så kommer hela kroppen att följa sinnet och bli medgörlig. Den kampen måste upprätthållas, och efter en tid blir den lättare. Hög ålder betyder bara att det kroppsliga maskineriet är mindre starkt, ty i högre ålder är tankarna desamma... (s 77)
Man behöver aldrig vara ängslig. Den goda lagen tar hand om allt, och det vi
skall se till är att fullgöra våra plikter när de uppenbarar sig dag efter dag.
Man vinner ingenting genom att ängslas för det ena eller andra och genom att
vara bekymrad över folks likgiltighet. För det första kan man inte ändra på
andra människor, och för det andra ställer man genom att vara ängslig ett
ockult hinder i vägen för det man vill ha gjort. Det är bättre att lägga sig
till med en god portion av det som världen kallar bekymmerslöshet, men som i
själva verket innebär att man hyser en lugn tillit till lagen under utförandet
av sina egna plikter, nöjd med att resultaten blir de rätta, vilka de än blir.
(s 77)
Till Utdrag ur den teosofiska litteraturen