Utdrag ur Studies in Occult Philosophy

av G de Purucker

Fråga: Jag har ofta underbara upplevelser på inre plan, och inre visioner kommer till mig. Ibland känner jag mig skrämd eller störd av dem. Visar de att jag utvecklas andligen?

Svar: Dessa s k inre visioner är inte ovanliga hos hängivna människor. De är i allmänhet tecken på att själen och sinnet undergår förändringar vad det inre livet beträffar och kontaktar plan som ligger mellan vårt vanliga jordeplan och det andliga planet - vanligen då på de psykiska områdena - och här är stor försiktighet nödvändig.
     Det är faktiskt mycket bättre om du försöker avstå från dessa ting, ty de verkar avledande på det andliga livets tystnad och frid. Försök att bringa lugn i ditt tänkande och berika det med den andliga visionens gudomliga storslagenhet, och när dina "visioner" kommer, så vänd resolut bort dina ögon från dem. Vägra lugnt och fridfullt att se på dem. Försök hela tiden att vidga hjärtat och sinnet med kärleksfulla tankar på allt och alla, stort som smått, nära och fjärran, högt som lågt. Då kommer det välsignade Ljuset att smyga in i ditt hjärta, först svagt och försiktigt, sedan starkare allteftersom du praktiserar denna "andens yoga". (s 574)

Fråga: Ligger det någon sanning i påståendet att ett ego kan spåras tillbaka till flera successiva inkarnationer med hjälp av fingeravtryck och andra sådana kännemärken på dess fysiska kroppar?

Svar: Jag är övertygad om att påståendet i princip är sant. Problemet ligger i att hitta fingeravtryck från en persons tidigare liv. (s 421)

----OOO----

Hur har idén om tvillingsjälar uppkommit? Jo, helt enkelt genom det faktum att det vid mötet mellan två människor som tillhör samma solenergi, samma speciella solkraft, uppkommer en ögonblicklig sympati, en känsla av att de alltid har känt varandra. Och för att ta ett välkänt exempel ur det dagliga livet, så har den verkliga kärleken mellan en man och en kvinna sin grund i detta förhållande. (s 593)

Är en bisvärm ett uttryck för en inre monad eller varelse, eller är bisvärmen bara en samling av mindre bimonader? Svaret är att den är bådadera. Bimonaderna är där, och var och en av dem är en individualiserad reinkarnerande varelse. Men svärmen som en anhopning av sådana monader representerar monadkollektivet, förenat i en gemensam väsenskaraktär, ett mindre logos, som innerst är en varelse... (s 597)

I en långt avlägsen framtid kommer alla mänskliga egon på jorden att inte bara ha lämnat bakom sig behovet av ett devachan efter döden, utan också behovet av kroppens nuvarande typ av sömn. Vad som nu är våra grova fysiska kroppar kommer då att ha blivit kroppar av kondenserat ljus, underbara lysande och strålande kroppar. De behöver inte vila som våra grova fysiska kroppar nu behöver. (s 609)

När en människa befinner sig i trans eller är försjunken i djup sömn, när hon förlorat all självmedveten upplevelse av sig själv, är hon icke desto mindre i hög grad medveten. Ty hennes innersta varelse är medvetande, universums grundval. (s 397)

Hypnostillståndet är strängt talat en form av trans. En hypnotiserad människa är till minst 90% intellektuellt omedveten om vad som försiggår omkring henne. Hon är fysiskt i trans, och till en viss grad mentalt omedveten på detta plan. En människa kan själv försätta sig i detta tillstånd. Men det medför inget gott. Resultaten är ofta avgjort skadliga för den fysiska och mentala hälsan. En hypnotiserad människa är därför en obesjälad människa om man använder ordet "själ" i dess vardagliga betydelse. Den högre delen av henne är tillfälligt frånvarande, fördriven från den lägre delen. Allt man ser hos henne är därför livsyttringar av den lägre fyrfalden i hennes sjufaldiga konstitution.
     Suggestion innebär införandet av en idé i en eller flera andra personers sinnen i avsikt att få denna idé att kontrollera deras tänkande och livsyttringar. Och detta är mer eller mindre fördärvligt även om motivet är gott.
     Självsuggestion kan vara fördärvlig om man suggererar sig själv till att bli ond eller göra onda gärningar... Självsuggestion är dock alltid bra - och vi bör ständigt praktisera den - om den bara går ut på andlig, moralisk och intellektuell styrka, självkontroll och förbättring... (s 404-406)

Alla de olika typerna av helande utanför skolmedicinen beror på den inneboende förmågan hos helaren att överföra sund livskraft från sig själv till den sjuke. Detta är nyckeln till den eventuella framgången vid alla slags helande och i varje enskilt fall. Om en person är född helare, som överste Olcott var i mindre skala och Mesmer i större, då kan han bota genom magnetiska eller s k mesmeriska strykningar över det sjuka stället - ibland utan rörelser, men med intensiv koncentration på uppgiften.
     Om helaren inte är född med gåvan, har han ingen eller ringa framgång. Hela förklaringen ligger i det lyckade överförandet av prana eller vitalitet från hans egen friska kropp till den sjuka kroppen eller kroppsdelen, varvid den sunda livskraften "fördriver" eller förändrar de oharmoniska vibrationerna hos den sjuka kroppsdelen och återställer dess harmoni och därmed hälsa. Sådan bot kan bestå, men vanligen är den temporär och varar några dagar eller veckor, eller kanske något år. (s 622-623)

Om - och detta är viktigt - magnetisören är fysiskt frisk, mentalt välbalanserad, och framför allt moraliskt och intellektuellt ren, finns det inget ont i detta icke-hypnotiska helande medelst mesmerisk magnetism. Men är helaren moraliskt oren, intellektuellt osund eller fysiskt sjuk, kan sjukdomar eller sjukdomsfrön överföras och t o m döden framkallas... Det är inte fel att bota sjuka eller lidande människor, vare sig botandet åstadkoms genom sedvanlig kirurgisk eller medicinsk behandling eller av en högsinnad, frisk och medkännande helare, även om den sistnämnde agerar utan vetskap om den filosofiska bakgrunden. I sådana fall pressar helaren inte tillbaka karma, eftersom karman redan har blivit uttömd i den sjuke. Helandet bara hjälper naturen att återställa hälsan, de normala förhållandena, hos den sjuke. (s 623)

Till Utdrag ur den teosofiska litteraturen